Άρθρα Χάρη Θεραπή
Από την Άλωση της Κωνσταντινούπολης στα σημερινά αδιέξοδα του Ελληνισμού
του Χάρη Θεραπή*
“Την Πόλιν εάλω!…” – δύο λέξεις που χαράχτηκαν ανεξίτηλα στη συλλογική μνήμη του ελληνισμού. Η πτώση της Κωνσταντινούπολης το 1453 δεν ήταν μόνο η στρατιωτική ήττα μιας αυτοκρατορίας, αλλά το σημείο καμπής για την ανατολική Μεσόγειο, την Ευρώπη και την παγκόσμια ιστορία. Σήμερα, σχεδόν έξι αιώνες μετά, τα απόνερά της παραμένουν ορατά – στην πολιτική, στη διπλωματία, στην ταυτότητα.
— Δείτε πώς ένα ιστορικό γεγονός συνεχίζει να διαμορφώνει την παγκόσμια σκηνή.
Στις 29 Μαΐου 1453, ο κόσμος βίωσε ένα από τα καθοριστικότερα γεγονότα της ύστερης μεσαιωνικής ιστορίας: την Άλωση της Κωνσταντινούπολης από τα οθωμανικά στρατεύματα υπό τον σουλτάνο Μωάμεθ Β΄. Η πτώση της πρωτεύουσας της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας, ύστερα από πολιορκία 53 ημερών, δεν σήμανε μόνο την οριστική κατάρρευση ενός κράτους που υπήρχε επί έντεκα αιώνες, αλλά και το συμβολικό τέλος της Ανατολικής Ρωμαϊκής παράδοσης και τη μετάβαση σε μια νέα γεωπολιτική πραγματικότητα.
Η πορεία προς την πτώση
Στα μέσα του 15ου αιώνα, η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε ουσιαστικά περιοριστεί στα όρια της ίδιας της Κωνσταντινούπολης και λίγων ακόμη εδαφών. Η στρατιωτική και οικονομική της ισχύς είχε καταρρεύσει, ενώ η Δύση, παρότι κατ’ επανάληψιν δεχόταν εκκλήσεις για βοήθεια, περιορίστηκε σε μεμονωμένες αποστολές ενίσχυσης. Η αποτυχία της Ένωσης των Εκκλησιών (Φλωρεντία, 1439) να εξασφαλίσει ευρεία αποδοχή εντός του Βυζαντίου άφησε το κράτος θρησκευτικά και πολιτικά διχασμένο.
Ο νεαρός και φιλόδοξος Μωάμεθ Β΄ συνέλαβε το σχέδιο της κατάληψης της Πόλης όχι μόνο ως στρατηγικό στόχο αλλά και ως συμβολική πράξη παγκόσμιας νομιμοποίησης της οθωμανικής κυριαρχίας.
Η πολιορκία άρχισε στις 6 Απριλίου 1453. Οι αμυνόμενοι, υπό τον αυτοκράτορα Κωνσταντίνο ΙΑ΄ Παλαιολόγο, αριθμούσαν μόλις 7.000-8.000 άνδρες, συμπεριλαμβανομένων Ελλήνων και ξένων συμμάχων όπως ο Γενουάτης Ιουστινιάνης. Από την άλλη, οι Οθωμανοί παρέταξαν στρατό τουλάχιστον 100.000 ανδρών, βαρέα πυροβόλα –όπως το περίφημο κανόνι του Ουρβανού– και έναν οργανωμένο μηχανισμό πολιορκίας.
Μαρτυρίες και ιστορικές πηγές
Ο Δούκας, χρονογράφος της εποχής, αποτυπώνει τον ηρωισμό του αυτοκράτορα:
«Ὁ βασιλεὺς ὡς ἔγνω ὅτι ἤδη οἱ πολέμιοι εἰσήλθον […] ἀφηκεν τὸν κόσμον, ἐμαρτύρησεν ὑπὲρ τῆς πίστεως καὶ τῆς πατρίδος.» (Ιστορία, κεφ. 44)
Αντίθετα, ο Κριτόβουλος από την Ίμβρο, ο οποίος έγραψε φιλοοθωμανικά για να διατηρήσει θέση στην αυλή του νέου καθεστώτος, περιγράφει με θαυμασμό τη στρατηγική και πολιτική ευφυΐα του Μωάμεθ Β΄, σημειώνοντας χαρακτηριστικά:
«Ἀληθῶς ἀνήρ πολιτικὸς καὶ σοφὸς […] ἦν ὁ βασιλεὺς Μωάμεθ.»
Την 29η Μαΐου, μετά από αλλεπάλληλα κύματα επίθεσης, οι Οθωμανοί εισήλθαν από την πύλη του Αγίου Ρωμανού. Η Πόλη παραδόθηκε στη λεηλασία για τρεις ημέρες, όπως πρόσταζε το δίκαιο του πολέμου της εποχής. Η Αγία Σοφία μετατράπηκε άμεσα σε τέμενος.
Ιστορικές συνέπειες
Η Άλωση σηματοδότησε:
-
Το τέλος της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και της πολιτικής της συνέχειας από τη Ρωμαϊκή εποχή.
-
Την ανακήρυξη της Κωνσταντινούπολης σε πρωτεύουσα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.
-
Την επιτάχυνση της πνευματικής μετανάστευσης Ελλήνων λογίων προς την Ιταλία και την ώθηση της ευρωπαϊκής Αναγέννησης.
-
Τη σταδιακή μετατροπή της Ανατολικής Μεσογείου σε μουσουλμανική ζώνη κυριαρχίας.
Η πολιτισμική απώλεια ήταν ανυπολόγιστη. Μαζί με τα κειμήλια, χάθηκαν χειρόγραφα, βιβλιοθήκες, έργα τέχνης – ανεπανόρθωτα σημεία αναφοράς του ελληνικού και χριστιανικού πολιτισμού.
Η σύγχρονη πρόσληψη και πολιτική χρήση της Άλωσης
Η Άλωση δεν παραμένει απλώς ιστορικό γεγονός. Είναι σύμβολο, εργαλείο πολιτικής μνήμης και –κατά περιόδους– αντικείμενο ιδεολογικής διαπραγμάτευσης.
Η πρόσφατη επαναλειτουργία της Αγίας Σοφίας ως μουσουλμανικού τεμένους το 2020 υπήρξε πράξη υψηλού συμβολισμού για την τουρκική ηγεσία. Η επιλογή αυτή αναβίωσε ιστορικές εντάσεις, τόσο θρησκευτικές όσο και γεωπολιτικές, ενώ ανακίνησε τη συζήτηση για τον σεβασμό της πολιτιστικής κληρονομιάς και τη διαχείριση της Ιστορίας από σύγχρονα έθνη-κράτη.
Η μνήμη της Άλωσης παραμένει ζωντανή στη συλλογική συνείδηση του ελληνισμού – ως τραύμα, αλλά και ως σημείο αντίστασης, ενότητας και ιστορικής αυτογνωσίας. Ο θρύλος του Μαρμαρωμένου Βασιλιά λειτουργεί όχι ως επιθυμία ανακατάληψης, αλλά ως αλληγορία για την επιβίωση και αναγέννηση του ελληνικού πολιτισμού μέσα από τις πιο αντίξοες συνθήκες.
Επίλογος
Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης δεν ανήκει μόνο στο 1453. Αντηχεί στον 21ο αιώνα με τρόπο που επιβάλλει όχι απλώς μνημόσυνο, αλλά κατανόηση και ερμηνεία. Σε μια εποχή που οι πολιτισμοί ξαναθέτουν τα όριά τους και οι ταυτότητες αναδιαμορφώνονται, η μελέτη της Άλωσης μας καλεί σε ιστορική εγρήγορση, πολιτισμική υπευθυνότητα και κριτικό αναστοχασμό
Παραπομπές και Βιβλιογραφία
Πρωτογενείς Πηγές
-
Δούκας, Ιστορία, εκδ. Ι. Βασιλειάδης, Αθήνα 1975.
-
Κριτόβουλος Ιμβρίος, Ιστορία του Μωάμεθ του Πορθητή, μετάφρ. Β. Λαμπρόπουλος, εκδ. Κανάκη, Αθήνα 2005.
Επιλεγμένη Δευτερογενής Βιβλιογραφία
-
Runciman, Steven, Η Άλωση της Κωνσταντινούπολης 1453, μετάφρ. Αλ. Κοτζιάς, εκδ. Παπαζήση, Αθήνα 1974.
-
Nicol, Donald M., Η τελευταία εκατονταετία του Βυζαντίου, εκδ. ΜΙΕΤ, Αθήνα 1990.
-
Σβορώνος, Νίκος, Το Βυζαντινό Κράτος, εκδ. Θεμέλιο, Αθήνα 1996.
-
Kaplan, Michel, Βυζάντιο: Μια κοινωνία εν πολέμω, εκδ. Πατάκη, Αθήνα 2014.
*Ο Χάρης Θεραπής είναι ο Διευθυντής του Vouli.TV.
#exAformis
Όταν η Δικαιοσύνη καλείται να κρίνει… τον ίδιο της τον εαυτό
του Χάρη Θεραπή
Η υπόθεση TAXAN δεν αφορά μόνο τον Μαρίνο Σιζόπουλο και τα υπόλοιπα πρόσωπα που κατονομάζονται στο πόρισμα της Αρχής κατά της Διαφθοράς. Αφορά, πρωτίστως, τη θεσμική αξιοπιστία της Νομικής Υπηρεσίας και την ικανότητα του κράτους να πείθει τους πολίτες ότι η Δικαιοσύνη λειτουργεί με συνέπεια, ανεξαρτησία και ίσα μέτρα απέναντι σε όλους.
Η συγκυρία μόνο τυχαία δεν είναι.
Την ώρα που η δημόσια συζήτηση περιστρέφεται γύρω από το πόρισμα για το λεγόμενο «Κράτος Μαφία», με την ίδια την Κυβέρνηση να αναγκάζεται να αναζητήσει ανεξάρτητους ανακριτές λόγω της εξαίρεσης της ηγεσίας της Νομικής Υπηρεσίας, ένα δεύτερο, εξίσου κρίσιμο ζήτημα καταλήγει ξανά στο ίδιο γραφείο.
Το πόρισμα της Αστυνομίας για την υπόθεση TAXAN αναμένεται να διαβιβαστεί στη Νομική Υπηρεσία, η οποία καλείται να αποφασίσει αν θα ασκήσει ποινικές διώξεις.
Το ερώτημα, όμως, είναι αμείλικτο.
Πώς μπορεί η ίδια ακριβώς ηγεσία της Νομικής Υπηρεσίας, που το 2022 είχε αποφανθεί ότι δεν υπήρχε επαρκής μαρτυρία για ποινική δίωξη, να πείσει σήμερα ότι η νέα της απόφαση δεν θα σκιάζεται από τις επιλογές του παρελθόντος;
Η τότε θέση ήταν ξεκάθαρη: δεν υπήρχε επαρκής και ανεξάρτητη μαρτυρία.
Κι όμως, λίγα χρόνια αργότερα, η Αρχή κατά της Διαφθοράς, μέσω μιας εκτεταμένης έρευνας, εντόπισε στοιχεία και ενδείξεις που οδήγησαν σε διαπίστωση πιθανής διάπραξης σοβαρών ποινικών αδικημάτων, με αποτέλεσμα να ακολουθήσει νέα αστυνομική διερεύνηση.
Το εύλογο ερώτημα δεν αφορά μόνο την ουσία της υπόθεσης.
Αφορά το πώς είναι δυνατόν στοιχεία που κρίθηκαν ικανά να οδηγήσουν σε νέα ποινική διερεύνηση να μην είχαν εντοπιστεί ή αξιολογηθεί στην πρώτη έρευνα.
Και ακόμη περισσότερο, γιατί τότε δεν ζητήθηκαν συμπληρωματικές ανακρίσεις ή περαιτέρω διερεύνηση.
Εδώ βρίσκεται η πραγματική πληγή.
Η αξιοπιστία της Δικαιοσύνης δεν κρίνεται μόνο από τις τελικές αποφάσεις της. Κρίνεται από την ποιότητα των ερευνών, από τη συνέπεια των χειρισμών και από την εικόνα που εκπέμπει προς την κοινωνία.
Όταν οι ίδιες υποθέσεις επιστρέφουν μετά από λίγα χρόνια με διαφορετικά δεδομένα και διαφορετικές αξιολογήσεις, η εμπιστοσύνη των πολιτών δοκιμάζεται.
Και όταν αυτό συμβαίνει σε μια περίοδο όπου η ίδια η Νομική Υπηρεσία βρίσκεται στο επίκεντρο έντονης δημόσιας αμφισβήτησης εξαιτίας άλλων σοβαρών υποθέσεων, η ανάγκη για απόλυτη διαφάνεια γίνεται ακόμη μεγαλύτερη.
Ας είμαστε ξεκάθαροι.
Το πόρισμα της Αρχής κατά της Διαφθοράς δεν αποτελεί δικαστική απόφαση και κανείς δεν μπορεί να θεωρείται ένοχος πριν αποφανθούν τα αρμόδια δικαστήρια, εφόσον φυσικά ασκηθούν διώξεις.
Όμως η δημόσια λογοδοσία των θεσμών είναι εξίσου απαραίτητη.
Εάν η Νομική Υπηρεσία αποφασίσει αυτή τη φορά να προχωρήσει με ποινικές διώξεις, θα οφείλει να εξηγήσει τι ακριβώς άλλαξε σε σχέση με το 2022 και γιατί τότε δεν κρίθηκε αναγκαία μια πιο ουσιαστική διερεύνηση.
Εάν, από την άλλη, αποφασίσει εκ νέου να μην προχωρήσει, θα πρέπει να αιτιολογήσει με τρόπο που να μπορεί να πείσει μια κοινωνία η οποία παρακολουθεί πλέον με αυξανόμενη δυσπιστία τη λειτουργία των θεσμών.
Η ουσία δεν είναι αν η υπόθεση αφορά έναν πρώην αρχηγό κόμματος.
Ούτε αν οι καταγγελίες τελικά θα επιβεβαιωθούν ή θα καταρρεύσουν στο δικαστήριο.
Η ουσία είναι αν η Κυπριακή Δημοκρατία διαθέτει μηχανισμούς που μπορούν να διερευνούν σοβαρές υποθέσεις χωρίς σκιές, χωρίς καθυστερήσεις και χωρίς να δημιουργείται η εντύπωση ότι οι ίδιοι θεσμοί καλούνται κάθε φορά να αξιολογήσουν τα δικά τους λάθη.
Η Δικαιοσύνη δεν αρκεί να απονέμεται.
Πρέπει και να εμπνέει εμπιστοσύνη.
Και αυτή η εμπιστοσύνη, δυστυχώς, δεν ανακτάται με ανακοινώσεις. Ανακτάται μόνο όταν οι θεσμοί αποδεικνύουν στην πράξη ότι είναι πρόθυμοι να κάνουν και τη δύσκολη αυτοκριτική.
50 +1 χρόνια μετά
Στο καλό αγαπητέ Πάνο
Στο καλό αγαπητέ Πάνο Ιωαννίδη.
Με θλίψη πληροφορήθηκα την εκδημία ενός ανθρώπου που μέχρι την τελευταία στιγμή της ζωής του παρέμεινε ένας ένθερμος και ακούραστος μαχητής για την απελευθέρωση της Κύπρου. Με συνέπεια, πάθος και αταλάντευτη πίστη στις αρχές και τα ιδανικά του, δεν έπαψε ποτέ να αγωνίζεται και να καταθέτει τη φωνή και τις απόψεις του για το εθνικό μας ζήτημα.
Είχα την τιμή να τον φιλοξενήσω στις εκπομπές μας και να συνεργαστώ μαζί του, γνωρίζοντας από κοντά έναν άνθρωπο με ξεκάθαρες θέσεις, αγωνιστικό φρόνημα και αφοσίωση στον σκοπό που υπηρέτησε σε όλη του τη ζωή.
Θερμά συλλυπητήρια στην οικογένεια και τους οικείους του.
Αιωνία του η μνήμη.
#exAformis
«Φύγαμε και πήραμε μαζί μόνο τις ψυχές μας» – 19 Μαΐου, η ημέρα που ο ελληνισμός θυμάται
«Φύγαμε και πήραμε μαζί μόνο τις ψυχές μας…»
Υπάρχουν στιγμές στην ιστορία που δεν επιτρέπεται να αντιμετωπίζονται ως απλές επετείοι. Δεν είναι ημερομηνίες στο ημερολόγιο. Δεν είναι τυπικές αναφορές, στεφάνια και τελετές. Είναι πληγές ανοικτές στη συλλογική μνήμη ενός λαού.
Η 19η Μαΐου είναι μία τέτοια ημέρα.
Είναι η ημέρα που ο ελληνισμός δεν θυμάται απλώς — απαιτεί να μην ξεχαστεί. Απαιτεί να μην παραχαραχθεί η ιστορία. Απαιτεί να μη σβηστεί η αλήθεια πίσω από πολιτικές σκοπιμότητες, διπλωματικές ισορροπίες και βολικές σιωπές.
Από το 1916 έως το 1923, περίπου 353.000 Έλληνες του Πόντου εξοντώθηκαν μέσα από διώξεις, εκτοπισμούς, πορείες θανάτου και οργανωμένα σχέδια αφανισμού. Χιλιάδες οικογένειες ξεριζώθηκαν από τις πατρογονικές τους εστίες. Άνθρωποι εγκατέλειψαν σπίτια, εκκλησίες, περιουσίες, τάφους προγόνων και ολόκληρες ζωές.
Και όμως, ακόμη και σήμερα, περισσότερο από έναν αιώνα μετά, υπάρχουν ακόμη εκείνοι που επιχειρούν να σχετικοποιήσουν, να αποσιωπήσουν ή να υποβαθμίσουν το μέγεθος αυτής της ιστορικής τραγωδίας.
Αυτό δεν είναι απλώς ιστορικό λάθος.
Είναι προσβολή προς τους νεκρούς.
Γιατί πίσω από τους αριθμούς υπήρχαν άνθρωποι. Υπήρχαν παιδιά που δεν πρόλαβαν να μεγαλώσουν. Υπήρχαν μανάδες που έχασαν τα παιδιά τους. Υπήρχαν άνθρωποι που έφυγαν χωρίς να πάρουν τίποτε μαζί τους παρά μόνο τις εικόνες τους και την ψυχή τους.
Και το πιο επικίνδυνο δεν είναι μόνο η λήθη.
Είναι η επιλεκτική μνήμη.
Είναι όταν οι κοινωνίες θυμούνται ορισμένες γενοκτονίες και σιωπούν για άλλες. Όταν η ιστορική αλήθεια υποτάσσεται σε γεωπολιτικά συμφέροντα. Όταν οι νεκροί αποκτούν διαφορετική αξία ανάλογα με τη συγκυρία.
Η αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ποντίων δεν αποτελεί πράξη εθνικής υπερηφάνειας μόνο. Είναι πράξη ιστορικής και ηθικής ευθύνης.
Το 1994, η Κυπριακή Βουλή προχώρησε στην υιοθέτηση ψηφίσματος για την αναγνώριση της Γενοκτονίας των Ποντίων. Μια σημαντική απόφαση, αλλά χωρίς τότε τη νομική ισχύ που θα έδινε ακόμη μεγαλύτερο βάρος και θεσμική κατοχύρωση στη μνήμη.
Χρειάστηκαν περισσότερες από τρεις δεκαετίες ώστε να γίνει το αυτονόητο.
Τον Ιούνιο του 2025, η Βουλή των Αντιπροσώπων προχώρησε στην αναβάθμιση του προηγούμενου ψηφίσματος σε επίσημο νόμο του κράτους, τον Νόμο 117(Ι)/2025, μετά από πρόταση του Κινήματος Οικολόγων.
Η απόφαση αυτή δεν είναι μια τυπική νομοθετική πράξη.
Είναι μήνυμα.
Μήνυμα ότι η ιστορική μνήμη δεν διαπραγματεύεται.
Μήνυμα ότι η αλήθεια δεν μπορεί να μένει εγκλωβισμένη σε συμβολικές αναφορές.
Μήνυμα ότι τα εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας δεν διαγράφονται επειδή πέρασαν δεκαετίες.
Γιατί οι κοινωνίες που ξεχνούν, επαναλαμβάνουν.
Και οι κοινωνίες που φοβούνται να πουν την αλήθεια, αφήνουν χώρο στους αρνητές της ιστορίας να ξαναγράψουν το παρελθόν.
Σήμερα, λοιπόν, η 19η Μαΐου δεν είναι απλώς ημέρα πένθους.
Είναι ημέρα ευθύνης.
Ημέρα μνήμης.
Ημέρα διεκδίκησης της αλήθειας.
Γιατί κάποιοι έφυγαν παίρνοντας μαζί τους μόνο τις ψυχές τους.
Και εμείς οφείλουμε να κρατήσουμε ζωντανή τη μνήμη τους.
Όχι από μίσος.
Αλλά από χρέος.
-
ΠΟΛΙΤΙΚΗ1 month agoΒουλευτικές εκλογές 2026 – Αναλυτικά αποτελέσματα και κατανομή εδρών
-
ΕΠΙΚΑΙΡΟΤΗΤΑ2 weeks agoΠόρισμα καταπέλτης για το “Κράτος-Μαφία” για 15 φυσικά και νομικά πρόσωπα
-
Off the Record1 month agoΟ Φούλης εν όπως τον σκαλαπούνταρο… εδείχτηκεν τους ούλλους!
-
Βουλευτικές Εκλογές 20261 month agoΌσα πρέπει να ξέρετε πριν ψηφίσετε!
-
EKLOGES20261 month agoΒουλευτικές Εκλογές 2026 – Ζωντανή Αναμετάδοση Αποτελεσμάτων από το ΡΙΚ
-
Βουλευτικές Εκλογές 20261 month agoΣάλος από πρόταση υποψήφιου του ΕΛΑΜ για παρακολούθηση κομμάτων
-
Βουλευτικές Εκλογές 20261 month agoΤι δεν επιτρέπεται από την Παρασκευή μέχρι την ημέρα των εκλογών
-
ΠΟΛΙΤΙΚΗ2 weeks agoΠόρισμα «Κράτος Μαφία»: Πρώτα ενημερώνεται ο Αναστασιάδης, μετά η δημοσιοποίηση
-
ΠΟΛΙΤΙΚΗ2 weeks agoΜήνυμα ΔΗΠΑ προς Παπαδόπουλο: «Αναμένουμε την πρόσκληση» – Ανοικτοί σε συνεργασία αλλά με όρους
-
ΓΕΩΣΤΡΑΤΗΓΙΚΗ1 week agoΤουρκική εφημερίδα κάνει λόγο για «ισραηλινή κατάληψη» στην Κύπρο






